Оценки науки в культуре. Сциентизм и антисциентизм. «Романтическая» критика научно-технического прогресса (Ж.-Ж. Руссо, Л.Толстой). «Одномерный человек» Г. Маркузе. Альтернативные~движения. «Экологическая» критика научно-технического развития

Работа добавлена:



Если Вы нашли нужный Вам реферат или просто понравилась коллекция рефератов напишите о Нас в любой соц сети с помощью кнопок ниже





Оценки науки в культуре. Сциентизм и антисциентизм. «Романтическая» критика научно-технического прогресса (Ж.-Ж. Руссо, Л.Толстой). «Одномерный человек» Г. Маркузе. Альтернативные~движения. «Экологическая» критика научно-технического развития на http://mirrorref.ru

13/Оценки науки в культуре. Сциентизм и антисциентизм. «Романтическая» критика научно-технического прогресса (Ж.-Ж. Руссо, Л.Толстой). «Одномерный человек» Г. Маркузе. Альтернативные~движения. «Экологическая» критика научно-технического развития.

Сциентизм и антисциентизм   Сциентизм —концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества. Он начал складываться в философии конца XIX— начала XX вв., когда в связи с развитием науки был поставлен вопрос о ее роли и месте в системе культуры. В этих условиях возник сциентизм и антисциентиэм. Особая острота возникла в споре во время НТР, в связи с вопросом о достижениях и последствиях науки. Отрицательные черты сциентизма — не учитывает сложную системную организацию общественной жизни, в которой наука занимает важное, но не доминирующее место. В качестве образца науки сциентизм обычно рассматривает естественные и так называемые точные науки. Будучи не строго оформленной системой взглядов, а скорее идейной ориентацией, сциентизм проявляется по-разному, с разной степенью и силой — от внешнего подражания точным наукам, выражающегося в искусственном применении математической символики или нарочитом придании анализу философско-воззрен-ческих или социально-гуманитарных проблем формы, характерной для точных наук (аксиоматическое построение, система дефиниций, логическая формализация), до абсолютизации естественных наук как единственного знания и отрицание философско-мировоззренческой проблематики как лишенной познавательного смысла и значения (неопозитивизм). Сциентизм в философии находит выражение в недооценке ее своеобразия по сравнению с другими науками, отрицание философии как особой формы общественного сознания, имеющим свою специфику по сравнению с другими научными знаниями. Сциентизм в социологии связан с отрицанием особенностей объекта социального анализа по сравнению с объектами, исследуемыми в естественных науках, с игнорированием необходимости учета ценностных моментов, с эмпиризмом и описательностью, враждебным отношением ко всяким построениям, имеющим выход в социально-философскую проблематику, с абсолютизацией значения количественных методов в социальных исследованиях. Противостоит ему антисциентизм. Настаивает на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, в крайних проявлениях оценивая науку как враждебную человеческому существованию. Философия рассматривается как нечто принципиально отличное от науки, носящее чисто утилитарный характер и неспособной подняться до понимания подлинных проблем мира и человека. Антсциентизм трактует социально-гуманитарное знание исключительно как форму сознания, к которой неприменим принцип объективности научного исследования. Крайние формы: Ницше, Хайдеггер, Бердяев—стремление рассматривать действительность с позиции человека, трагически борющегося с остальным миром, куда входит и наука. Отстаивая принципы научного подхода к всякой мировоззренческой, философской и социально-гуманитарной проблематике, марксизм тяготел к сциентизму, но в то же время отрицал плоский сциентизм с его игнорированием сложных вопросов о месте и функции науки в системе культуры, об отношении разных форм общественного сознания. Реакцией на сциентистские утопии является усиление антитехницистской волны. Развенчивание иллюзий сциентистского оптимизма вызывает к жизни «антиутопии». В XX веке создано множество антиутопий. В этом жанре работали писатели: Г. Уэллс, А. Франк, Дж. Лондон, Р. Бред-бери, братья Стругацкие, М. Замятин, О. Хаксли и др. В их произведениях отображены резко критические образы техно-будущего, где наука и техника совершенны и подавлены свобода и индивидуальность. Создатели антиутопий вместе со сциентистами исходят из идей всевластия науки и техники. При этом нельзя игнорировать роль антиутопий как специфического предостережения человечества: смотрите, что может произойти, если не контролировать развитие науки и техники, если не учитывать потребности человека, его духовно-нравственные цели и ценности.

Оценки науки в культуре. Сциентизм и антисциентизм. «Романтическая» критика научно-технического прогресса (Ж.-Ж. Руссо, Л.Толстой). «Одномерный человек» Г. Маркузе. Альтернативные~движения. «Экологическая» критика научно-технического развития на http://mirrorref.ru


Похожие рефераты, которые будут Вам интерестны.

1. Особенности современного этапа развития науки. Перспективы научно-технического прогресса

2. СОЦИОЛОГИЯ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА И ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА

3. Современные направления в развитии машиностроения. Основные задачи научно-технического прогресса

4. Анализ влияния научно-технического прогресса как части инновационного на развитие мировой экономики

5. Цель и приоритеты научно-технического развития России

6. Влияние научно-технического процесса на возникновение природных и техногенных катастроф

7. ВЫБОР ПРИОРИТЕТОВ НАУЧНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И РЕАЛИЗАЦИЯ ИННОВАЦИОННОЙ И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

8. Критика науки и рационального познания в экзистенциализме. Философия науки М. Хайдеггера

9. ИНЖЕНЕР – ВЕДУЩАЯ ФИГУРА ЭКОНОМИКИ, ТВОРЕЦ ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА

10. Сциентизм и антисциентизм